自由開講》推廣母語從正確語源做起
陳明道
台灣國中小學實施母語教學已經二十多年，但據2017年的調查，國中小學生能講流利台語的不到17%，而這些學生在同儕社交中仍講華語（國語）；一般父母跟小孩講話也是用華語。台語不受重視的原因之一，是以其為缺少正當語源和書寫文字的古老方言。現在台灣媒體出現的台語文字，大多是隨便杜撰，尤其是濫用華語發音冒充台語，阿貓阿狗都可自編台語字詞，誤導大眾以為台語是隨便拼湊的不入流的方言，這跟香港廣東話使用大眾都能接受的統一寫法有天壤之別。在此情況下，台語怎能享有廣東話那樣的尊重和自豪感？
台語學界注重從古代文獻發掘台語的語源，當然有正面成果，但也有流於古僻的缺憾（例如「嘴」明明是華台共用字，發音也有明確的華台轉音規則可循，卻偏要採用鳥獸器官且發音相違的「喙」），而且語言學的視野不夠寬廣 。
台語不受重視的原因之一，是以其為缺少正當語源和書寫文字的古老方言。（圖：國教署提供）
筆者建議注重語言學原理，從以下幾個方面加強語源研究：
第一，從仿音探尋語源：
有些台語詞是仿照日語用詞及發音，如看板、案 內、壽司等，此無疑義，但台語學界卻忽略了台語對古代華語的仿音，如賭博在台語說為boa，乃是華語「博」的仿音，卻捨此不用，改用一個不具賭博意涵的「跋」；把門關「緊」在台語說為an，是閩南語對北方口語「嚴」的仿音，平實易懂，卻寫為音義皆不相稱的古字「絚」。凡此皆增母語推廣上的困難。
第二， 從語用邏輯探尋語源：
各種語言在詞語使用上都有其獨特的思考方式，稱為語用邏輯。例如「又」在台語說為ko（音閣），被寫成擱／閣／却／更／佫等字，其實從語用邏輯來看，就是平實簡易的「各」字，此字在古漢文是「 異樣」之義，台語的「各樣」（情況異常）和「各憋」（性情怪異）二詞，學界並無異議；由此出發，在邏輯思考上轉個小彎，從異樣引伸為「又一個」， 就是台語的「各再來」，如此簡易平實的語源不用，卻推出那麼多字，令學生無所適從。又如台語「株」（讀du）用作動詞是「向前推」，三腳株就是把三根木竹「推」在一起，使其穩固平衡，比喻為三股勢力對峙。捨此正確的語源不用，卻改用「三腳督」，前二字「三腳」用台語讀，後一字「督」用華語讀 ，無論發音或語義都是不倫不類 ，諸如此類的濫用，斵喪了台語的正當地位。
第三， 從變音探究語源：
台語漢字的文讀，大多有華台轉音規則可循，白讀則有很大彈性，稱為變音，但變音往往仍有規則。例如華語的子音h及hs轉成台語的文讀是h音，此即轉音規則，見諸寒／汗／合／含／縣／懸….等字，但白讀時則子音變為k音，變化很大，唯仍不脫h→k的規則。其中縣及懸二字在台語的文讀是hian，白讀變成kuan。懸字又涉及語用邏輯，即一物懸掛在上面，比人更高，故引伸為「高」義，「高」在台語說為kuan, 其正確語源和本字就是「懸」。學人若不懂這些語言學原理，就會被華台之間較大的音義差 距所困，以致無法探知正確的語源。
（作者為佛光大學名譽教授）
從語言學原理再談台語語源研究
(鯨魚網站轉載自由時報文章)
拙文〈推廣母語從正確語源做起〉，提出三個語源研究的概念，即從仿音、變音和語用邏輯入手去探尋正當合理的語源。現再介紹二個新概念：
第一，華台轉音規則：
台語的文讀音（以及很多白讀音）與華語有密切關聯，可能是古代河洛語受華語的影響，也可能是河洛語影響華語，但這不重要，重要的是找出華台轉音規則或準規則，藉以確定台語正當合理的語源，冀能遏止當前台語書寫的亂象。茲舉轉音案例如下：「嘴」字的台語現在被規定寫為鳥獸採食器官的「喙」，引起諸多台語研究者的批評，指其「破壞台語文表意系統的完整性」（陳昭誠先生語）。筆者找到華語的母音ui （wei）（嘴／為／圍／碎／翠……）轉為台語都是讀ui,這是一個轉音規則，嘴字在其中；再從子音來看，華語的嘴／翠／碎……在台語都是讀tsui。由此可證「嘴」是華台共用字。其次，這陣子的「陣」在台語白讀為tzun，此無異議，但另有一白讀音tzam（同站音），卻不被採納，這陣子的台語被規定寫為「這站仔」，又是用同音字來充數，加深了人們以為台語無書寫文字的錯誤觀念。根據轉音規則，華語母音en（或an和ian）轉為台語讀am的例子不勝枚舉，如陣／針／參／滲／站／暗／暫／斬／杉／淡……。由於不作轉音規則研究，學界才會以為陣字在台語不可讀為tzam。
台語的文讀音與華語有密切關聯，可能是古代河洛語受華語的影響，也可能是河洛語影響華語，但這不重要，重要的是找出華台轉音規則或準規則，藉以確定台語正當合理的語源，冀能遏止當前台語書寫的亂象。（圖：國教署提供）
第二，跨語言及跨文化研究：
上述拙文提到的仿音和變音以及本文所述華 台轉音規則，都屬跨語言研究。很多正確妥當的台語本字都可從華台比較研究探知。茲再舉一例：「即刻」的台語jit-ma被規定寫為「這馬」，欠缺正當合理性，亦無古文獻的依據，恐怕又是同音字。陳世明先生從古代文學找到「立刻上馬」、「即刻上馬」之句，華語縮寫為「立馬」，閩南（台）語縮寫為「即馬」，這才是jit-ma的正確語源和本字。經查維基詞典，確有「即馬」一詞，故建議主司推廣台語的學者官員們從善如流，虛心接納「即馬」取代「這馬」。
跨語言及跨文化研究還可擴及台語與粵語、客語、日語、韓語、越南語甚至西方語文之比較研究。例如「嘴」字在粵語、客語、韓語、越南語等都有使用，發音與華語及台語相仿，如韓語讀chwi，越南語讀chuy, 幾乎跟台語一樣；日文也用「嘴」，但與「喙」一樣指涉鳥類採食器官。漢語圈的各國及地區都尊重語文傳統，何以台灣的權威台語詞典卻讓「嘴」字消失不見而以音義皆相違的「喙」字取代？
從華台與越南語比較研究，可知「別」字在越南文讀biet, 跟台語文讀音相仿，是知道、認識的意思；台語「別」白讀為bat,有二聲，一是大家都知道的第八聲，是其他之義，如別人、別位，二是第四聲，跟越南文一樣，意為認識，如「我嘸別伊」（我不認識他），這些都是從漢文「別」的分別及識別義所引伸出來的用法，具有正當和明確的語源，其本字跟越南文一樣，就是這個「別」字。可惜有關當局捨棄本字不用，改用同音字「捌」，又給人以台語無書寫文字的錯誤印象，值得檢討改正。
筆者無意挑戰權威，只盼早日結束台語書寫的亂象，滙集眾多研究者的智慧，建立一套正當合理且方便易學的統一書寫系統，以利母語的學習和推廣。
（作者為佛光大學名譽教授）
< 資料來源：《自由時報》〈自由開講〉｜ 引用網址 >
Buddhist Psychology by Prof. Chen Yu-Hsi 