現代人如何修持十善業道

          現代人如何修持十善業道

                     陳玉璽編撰

 《佛說十善業道經》論業力因果

 一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。」

如是一切,靡不由心,造善不善,身業語業意業所致。」

「應修善業,以是所生蘊處界等,皆悉端正…龍王,汝觀佛身,從百千億福德所生,諸相莊嚴,光明顯曜…汝又觀此諸大菩薩,妙色嚴淨,一切皆由修習善業福德而生。…今大海中所有眾生,形色麤鄙,或大或小,皆由自心種種想念,作身語意諸不善業,是故隨業,各自受報。汝今當應如是修學,亦令眾生了達因果,修習善業。」

「言善法者,謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法,以為根本,而得成就,故名善法。此法即是十善業道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。」

 以上經文要點:

  1. 你現在的一切,都是過去(不只是前世,更重要的是今生從小以來)的善惡心念(意業),以及善惡心念所引起的身體及語言的善惡行為所造成的。【按:這句經文曾被西方佛學界廣泛引用;《秘密》名著及影片亦曾引用。請同學們思考:這個因果業報的道理跟漢傳偽經《三世因果經》所謂你今生遭受某一惡報(如丈夫早死),乃是因為你在前世造作了某一惡業(對待丈夫刻薄或不忠)所造成的果報,有何不同?】
  1. 諸佛及菩薩的清淨莊嚴、光明顯耀的美妙身相都是長期修習善業福德的結果。
  2. 你若想要在此生獲得安樂幸福,將來生於天上,成就阿羅漢(聲聞菩提)或佛道(無上菩提),必須修習十善業道。

現代人如何修持十善業道

 十善業道是「諸惡莫作,眾善奉行」的具體行持,茲配合現代人的需要改寫如下。每天合掌恭誦以下真言(藍色部分),有助淨化業障,產生明顯的身心療癒效果。以此念誦作為正念禪修的前行功夫,可增進平等心和定力,提昇禪修效果。請針對自己的人格缺陷、負面心態及心理情緒問題增減以下項目,俾能與自心相應,發揮最大的療癒功效。

口善業:真實不妄語/愛語不惡口/謙和不兩舌/真誠不綺語

意善業:轉瞋恨為慈悲/轉憤怒為安詳/轉敵意為友愛/轉嫉妒為隨喜,etc.

身善業:以慷慨對治吝嗇/以寬厚對治刻薄/以廉潔對治盜取(不當取得公家或他人財物)/以誠正對治邪淫,etc.

大善業:(每天行持)以正念禪修消除貪瞋習性→平等心=平穩、平衡、安定不動揺+清淨心+清明心+解脫自在心心所(英譯wholesome state of mind,意指消除貪瞋習性所帶來的健康喜悅的心理狀態及精神品質)。無貪無瞋無癡即生一切善。

 附錄一】超個人心理學認為人人本具basic goodness (中譯「根本之善與健全」,類似佛性),這是精神健康和自我療癒的力量來源,能幫助我們無條件地自我接納()→平等心+慈悲愛心包容寬恕。換言之,正念禪修的療癒功能是激發佛性(根本之善與健全)中的慈悲潛能來克服瞋心(對自己、他人及逆境的瞋斥),培養平等心,並且增長更多的慈悲愛心,形成良性循環。由此療癒所獲得的wholesome state of mind ,西方心理學稱為I am OK, you are OK (心理學名著的書名)。此句英文的意思簡釋如下:不快樂的心態有三種:(1)I am OK,you are not OK,  意指我慢心和優越感太重,瞧不起他人,他人也不會對你友好;(2)I am not OK,you are OK, 意指以為自己什麼都不如別人,因而自卑自賤,甚至對別人心存嫉妒嫉和怨恨;(3) I am not OK, you are not OK, 意指對自己和世界都抱持負面心態,消極悲觀。唯有接納和肯定自己及他人,以積極正面的態度和包容寬恕的心量待人處世,才能得到幸福快樂。這樣的wholesome state of mind 稱為 I am OK,you are OK.

附錄二】Cultivate Mindfulness (正念修習)

Mindfulness is a moment -to -moment non-judgmental awareness. Just as the muscles of our body hold on to stress and tension so does the mind hold on to tension by attending rigidly to our judgments and negative emotions. If we spend any time noticing what is going on in our minds we will see that we are almost always judging and evaluating. “I could have/should have done that better.” “I resent the way that person spoke to me last week.” “I am worried that I am not going to be prepared for that presentation or test next week and everyone will think I’m a fool.” Cultivating mindfulness in our daily experience and activities is a very effective way to counteract our innate tendency to judge and hold on to negative emotions. Practice mindfulness by setting aside at least a 15 or 20 minute quiet time each day in which you suspend your judgments and normal problem solving activity in order to just “be”. 中譯要點:只要注意觀察自己的心理活動,就可發現你幾乎無時無刻不在生起分別心,作觀念評判(例如:那件事我不該做得那麼差勁/他說那句話令我很不爽)。在每天生活作息中培養正念覺知,是對治分別心(評判)和執著負面情緒的非常有效的方法。每天應該騰出15-20分鐘靜心修習正念,以正念覺知力停止評判及思慮活動,俾能「做你自己」(回歸你的真實本性)

【附錄三西方知名佛教心理學者艾倫華茲(Alan Watts)解釋《維摩詰經》所說「不斷煩惱而入涅槃」,十分契理,摘錄如下: Not exterminating passions does not mean letting them flourish untamed. It means letting go of them rather than fighting them, neither repressing passion nor indulging it.(The Way of Zen, p.81)(不斷除貪欲並不是任其繁衍增長,逞其所欲而不加以調伏,而是意味著放下它,不跟它對抗,既不壓抑也不放縱。)華茲說這就是道家的「無為」智慧和藝術,是一種「靈性柔道」(spiritual judo)。這是他引用僧肇大師(384-414)以道家的無為思想解釋《維摩詰經》,具有佛教心理學的洞見。

【附錄四】接納與自我接納的慈悲和智慧

‧一行禪師教導,要做憤怒(及瞋恨)的母親,不要做它的奴隸,就是以「正念能量區」的慈悲柔軟心量來照顧你的負面情緒,又以正念的智慧觀照它的無常與無實,不作評判,也不生起習性反應,讓它自己放下,就能把它轉化為正面的慈悲和智慧。西方佛教心理諮商稱為「無條件自我接納」。

‧對於惡人惡事,也是先加以包容接納(不生瞋恨/憤怒,不瞋斥抗拒),才能進一步運用智慧和慈悲消融罪惡,化暴戾為祥和。請思考以下案例:

  1. 印度提哈監獄的典獄長貝蒂女士以慈悲愛心對待囚犯,尊重他們的人格尊嚴,在這前提下,讓他們參加內觀禪修,才能收到「由內改變」的教化效果。(參見內觀禪影片《牢關‧內觀》)

  2. 馬偕醫生(牧師)以慈悲包容對待潑糞的台灣農夫,以智慧應對難堪的處境,終於感動了那位農夫,全家歸信基督教。
  3. 《悲慘世界》中的法國天主教的主教感化罪犯尚萬進的故事。
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